Blog Archives

Call for a first Mediterranean anarchist meeting by FA, IFA and Le Commun libertaire

Tunisia, March 2015

Today, the Mediterranean region continues to be one of the regions in the world beset by popular uprisings and protests. These range from north to south of the Mediterranean, following the global economic and financial crisis, causing an increase in insecurity and poverty and the displacement of hundreds of thousands of people.

Read the rest of this entry

Advertisements

نيستور ماخنو – الثورة الأناركية

الأناركية – هي حياة من الحرية و الاستقلال الخلاق للإنسانية


لا تعتمد الأناركية على نظرية أو برامج , إنها تحاول أن تحيط بحياة الإنسان في كليتها . إنها تعليم , يقوم على الحياة الفعلية , ينمو متجاوزا كل القيود الاصطناعية , و لا يمكن حصرها بأي نظام


الشكل الملموس للأناركية هو مجتمع حر غير خاضع للحكومة , يمنح الحرية , المساواة و التضامن لكل أعضائه . و توجد أسسه في الفهم الإنساني للمسؤولية المتبادلة , التي بقيت ثابتة في كل زمان ومكان . هذا الحس بالمسؤولية قادر على ضمان الحرية و العدالة الاجتماعية للجميع بواسطة جهودهم غير المدعومة من سواهم . إنها أيضا الأساس للشيوعية الحقيقية


لذلك فالأناركية جزء من الطبيعة البشرية , و الشيوعية هي امتدادها
الطبيعي Read the rest of this entry

Non-Western Anarchisms: Rethinking the Global Context

By Jason Adams

“The future of anarchism must be appraised within a global context; any attempt to localize it is bound to yield a distorted outcome. The obstacles to anarchism are, in the main, global; only their specifics are determined by local circumstances.”

 Sam Mbah

“To the reactionists of today we are revolutionists, but to the revolutionists of tomorrow our acts will have been those of conservatives”

 Ricardo Flores Magon Read the rest of this entry

THE ANARCHIST REVOLUTION

Errico Malatesta was an Italian anarchist. He spent much of his life exiled from Italy and in total spent more than ten years in prison. Malatesta wrote and edited a number of radical newspapers and was also a friend of Mikhail Bakunin. (Wikipedia)

Errico Malatesta was an Italian anarchist. He spent much of his life exiled from Italy and in total spent more than ten years in prison. Malatesta wrote and edited a number of radical newspapers and was also a friend of Mikhail Bakunin. (Wikipedia)

By Errico Malatesta (December 14, 1853 – July 22, 1932)

The revolution is the creation of new living institutions, new groupings, new social relationships; it is the destruction of privileges and monopolies; it is the new spirit of justice, of brotherhood, of freedom which must renew the whole of social life, raise the moral level and the material conditions of the masses by calling on them to provide, through their direct and conscientious action, for their own futures. Revolution is the organization of all public services by those who work in them in their own interest as well as the public’s; Revolution is the destruction of all coercive ties; it is the autonomy of groups, of communes, of regions; Revolution is the free federation brought about by desire for brotherhood, by individual and collective interests, by the needs of production and defense; Revolution is the constitution of innumerable free groupings based on ideas, wishes, and tastes of all kinds that exist among the people; Revolution is the forming and disbanding of thousands of representative, district, communal, regional, national bodies which, without having any legislative power, serve to make known and to coordinate the desires and interests of people near and far and which act through information, advice and example. Revolution is freedom proved in the crucible of facts—and lasts so long as freedom lasts, that is until others, taking advantage of the weariness that overtakes the masses, of the inevitable disappointments that follow exaggerated hopes, of the probable errors and human faults, succeed in constituting a power, which supported by an army of conscripts or mercenaries, lays down the law, arrests the movement at the point it has reached, and then begins the reaction. Read the rest of this entry

ديفيد جريبر – هل أنت أناركي؟ قد تفاجئك الإجابة

ترجمة: حسين الحاج

مراجعة: يحيى محمد

إن احتمالات أنك سمعت قبل الآن شيئا عن ماهية الأناركيين وما يفترض أن يعتقدوا فيه مساوية لإحتمالات أن كل ما سمعته هراء. يبدو أن الكثير من الناس يعتقدون أن الأناركيين أنصار للعنف والفوضى والدمار، وأنهم ضد كل أنماط النظم والهيئات، أو أنهم أولئك العدميين المخبولين الذين يريدون تفجير كل شئ. في الواقع، لا شئ كهذا يمكن أن يكون أبعد عن الحقيقة. الأناركيون ببساطة أناس يؤمنون أن البشر قادرين على التصرف بطريقة عقلانية من غير حاجة إلى الإجبار. إنها حقًا فكرة بسيطة جدًا، لكن الأثرياء وأصحاب السلطة دائمًا ما وجدوها خطيرة للغاية.

Read the rest of this entry

ALGERIA: The Kabyle mentality by Sail Mohamed

Sail Mohamed is in the center of the front row From: libcom.org

Sail Mohamed is in the center of the front row
From: libcom.org

Sail Mohamed Ameriane ben Amerzaine (1894-1953) was born in Kabylie, Algeria. He was active in both the Algerian struggle for liberation from French rule and the French anarchist movement. He was an anarchist, atheist, anti-Stalinist and anti-colonialist. He fought with the Durruti Column during the Spanish revolution and civil war, at one time becoming its commander.

The following article was originally published in Le Libertaire No. 257, 16 February 1951.
The translation is by Tahrir-ICN
Read the rest of this entry

Autonomous Self-Organization and Anarchist Intervention: A Tension in Practice

07.03.2009 by Wolfi Landstreicher

Introduction: a few definitions and explanations

Any potentially liberatory struggle among the exploited and dispossessed must be based on autonomous self-organization. As anarchists, who are also usually among the exploited, we have every reason to participate in and encourage these struggles. But since we have specific ideas of how we want to go about our struggles and a specifically revolutionary aim, our participation takes the form of an intervention seeking to move the struggles in a specific direction. Having no desire to be any sort of vanguard or leadership or to be caught up in the joyless game of politicking, we find ourselves in a tension of trying to live our conception of struggle and freedom within the context of an unfree reality, of trying to confront the real daily problems we face with our own refusal to play by the rules of this world. Thus, the question of autonomous self-organization and anarchist intervention is an ongoing problem with which to grapple, refusing to fall into easy answers and faith in organizational panaceas. To begin exploring this question let’s start with a few definitions and explanations. Read the rest of this entry

الأناركيون الجدد ديفيد جريبر

ترجمة: أحمد حسّــان

المصدر: الأناركية بالعربية

يصعب التفكيرُ في زمنٍ آخر كانت توجد فيه مثل تلك الفجوة القائمة بين المثقفين وبين النشطاء؛ بين مُنظِّري الثورة وبين ممارسيها. فالكتّابُ الذين ظلّوا لسنواتٍ ينشرون مقالاتٍ تبدو وكأنها نشرات إعلان مواقفٍ لحركاتٍ إجتماعية ضخمة لا وجودَ لها في الحقيقة، يبدون الآن وقد تملّكتهم الحيرةُ، أو أسوأ من ذلك، الاحتقارُ الرافض، بينما تنبثقُ حركاتٌ اجتماعية حقيقية في كل مكان. والأمر فضائحيٌ بوجهٍ خاص في حالةِ ما لا يزال يُشارُ إليه، دون سببٍ وجيه، باعتباره حركة “مناهضة العولمة”، التي استطاعت خلال ما لا يزيد عن عامين أو ثلاثة أن تُغيّر تماما معنى الإمكانيات التاريخية  للملايين عبر الكوكب. ربما كان هذا نتيجةَ الجهلِ المطبق، أو الاعتمادِ على ما يمكن استخلاصهُ من مصادر معاديةٍ بشكل صريح من قبيل صحيفة النيويورك تايمز؛ لكن أغلب ما يُكتب حتى في المنافذ التقدمية يبدو أنه يَحيدُ بقدر كبير عن صُلب الموضوع ــ أو على الأقل، نادرا ما يُركّز على ما يعتقد المشاركون في الحركة أنه أهم ما يتعلق بها.

وباعتباري أنثروبولوجيا ومشاركا نشطا ــ خصوصا في طرف العمل المباشر، الأكثر جذريةً في الحركة ــ قد أستطيعُ توضيحَ بعض نقاط سوء الفهم الشائعة؛ لكن ذلك قد لا يُقابلُ بالامتنان. ويكمن قدرٌ كبير من التردد، فيما أظن، في نفور أولئك الذين تخيّلوا طويلا أنهم راديكاليون على نحوٍ ما من التوافق مع حقيقة أنهم ليبراليون في الحقيقة: مهتمّون بتوسيع الحريات الفردية والسعي إلى العدالة الاجتماعية، لكن ليس بطرقٍ قد تتحدى جدّيا وجود المؤسسات الحاكمة مثل رأس المال أو الدولة. فضلا عن أن الكثيرين ممن يرغبون في رؤية تغييرٍ ثوري قد لا تغمرهم السعادةُ لاضطرارهم لقبول أن أغلبَ الطاقةِ الإبداعية للسياسة الراديكالية تأتي الآن من الأناركية ــــ  وهي تقاليدٌ غالبا ما نبذوها حتى الآن ــــ  وأن أخذ هذه الحركة على محمل الجد سيعني بالضرورة ارتباطا ينطوي على الاحترام معها.

أنا أكتب بوصفي أناركياً، لكن بمعنى من المعاني، فإن إحصاءَ كم من الناس المنخرطين في الحركة يدعون أنفسهم “أناركيين” فعليا، وضمن أية سياقات، يُعدّ خارجَ الموضوع1. ونفس مقولة العمل المباشر، برفضها لسياسةٍ تناشدُ الحكومات أن تُعدّل سلوكها، لصالح التدخل المادي/الجسديأ ضد سلطة الدولة بشكلٍ يجسّد مسبقا بديلا هو ذاته ــــ كل هذا ينبثق مباشرة من التقاليد الليبرتاريةب. الأناركية هي قلب الحركة، روحها؛ مصدر أغلب ما هو جديد وباعث للأمل فيها. فيما يلي، إذن، سأحاول توضيح ما يبدو أنها التصورات الخاطئة الثلاثة الأكثر شيوعا بشأن الحركة ــــ  معارضتنا المفترضة  لشيء يطلقُ عليه اسم “العولمة”، و”عنفــ”ــنا المفترض، وافتقادنا المفترض إلى إيديولوجيا متماسكة ــــ  ثم اقتراح كيف يمكن أن يفكر المثقفون الراديكاليون في إعادة تخيُّل ممارستهم النظرية الخاصة على ضوء هذا كله Read the rest of this entry

عن الهيمنة، هيمنة الهيمنة، والأناركية الإسلامية

Written By
(Mohamed Jean Veneuse)   محمد
Edited By
Tamer Mowafy & Yasser Abdullah
من معبد إلى آخر تدفق دمي في صمت أسود. كما لو كنت قد انتحرت، تقاطع الرصاص في ذهني ليلًا ونهارًا، حتى تشتت داخل جمجمتي رائحة بارود فجر دمًا تجلط، وفوضى.
وإذا تبعت قولي هذا بالسلام عليكم أو تلاوة دعاء موسى ﴿رب ٱشرح لي صدري ۝ ويسرلي أمري ۝ وٱحلل عقدة من لساني ۝  يفقهوا قولي﴾ [سورة طه (20) الآيات 25: 28]، أتسمونني إسلاميًا أو تعتبرونني إخوانيًا دون اعتبار واحترام للفرق الشاسع بين الهويتين.
حسنًا إذًا، وللدخول في الموضوع لأن سياق الحديث يتطلب نقاش أمور كثيرة  … وجب التوضيح. Read the rest of this entry

SYRIA: Response by a Syrian anarchist to the First of May statement on Syria

17.09.2013 by shiar

A Syrian anarchist responds to Toward an anarchist policy on Syria by the First of May Anarchist Alliance, largely correcting misconceptions and historical inaccuracies in the document. Read the rest of this entry